Имянаречение

Имянаречение

Имянаречение

Сей обряд проводится жрецами (волхвами) по обретению человеком славянской веры. В процессе жизни и возмужания человека имя может неоднократно меняться в зависимости от способностей и наклонностей человека, его рода деятельности, стези на которую он ступил и идёт по жизни. У разных жрецов и в разных общинах обряд может разниться, но главная суть его всегда остаётся общей — помочь человеку обрести традиционное иРОДное славянское имя, энерго-информационную связь с РОДом и общиной, подключится к языческому эгрегору и встать под защиту и покровительствоРОДных Славянских Богов. 
Выбирая имя, мы выбираем Стезю (Судьбу). Принятие нового имени подобно новому рождению (перерождению) человека, новому шагу в неизведанное (непознанное). Сделав этот шаг, мы уже никогда не будем прежними. Имя — это ключ, отмыкающий вратаРОДовой памяти. «Услышав» имя в Духе, волхв, совершающий обряд имянаречения, или сам нарекаемый, которому «открылось» его имя, произносит его вслух, «соединяя» тако Мир Яви и Мир Духа. Так нарекающий уподобляется самому Отцу-Сварогу, сотворившему некогда наш Мир, а нарекаемый — рождающемуся новому миру. 

Имянаречение явлеется назначением качества, и именно в этом качестве человек прописывается в языческом эгрегоре, что соответсвенно создает новую судьбу в 10 аркане Дерева сиферот.
В зависимости от своего уровня волхв настраивается или на проекции Богов в Тиферет, или устанавливает с ними связь в Магонии по 12 каналу после чего узнает имя для имянарекаемого.Имя будет зависеть от проводимого праздника в это время, времени года вообще и времени суток

Имена бывают:

1) Указывающие путь. Так, например, ещё неопытный в ратном деле юноша, желая стать великим воином, принимает имя Громобой и, стремясь соответствовать ему, в конце концов достигает успеха;

2) Соответствующие Пути. Так, например, добрый человек принимает имя Доброслав, которое соответствует его природе;

3) Обережные. Так, например, человек уже имея сущностное имя, принимает сверх того обережное имя. обозначающее какое-либо природное явление или стихию (Буря, Ветер…), или прозвище какого-либо животного (Волк, Заяц…), которое защищает его от смерти на поле боя, от болезни и т.д. Обережное имя принадлежит как бы не самому человеку, а его тонкоматериальному двойнику — искусственно созданному ведогону, который первым принимает на себя все удар Судьбы, выпадающие на долю человека.

Так же имена бывают: 1) детские и взрослые; 2) временные и постоянные; 3) сословные и посвятительные; 4) тайные и явные; и т.д.

Ещё один аспект принятия нового имени – использование Сакрального (Тайного, Подлинного) имени наряду с общеизвестным. Это делается в качестве предохранения от порчи или сглаза. Основой здесь служит древнее представление о том, что если знаешь имя кого либо – то имеешь возможность воздействовать на него через это имя. Тайное имя же в этом случае препятствует осуществлению сего.

Например: в одном из заговоров, служащих для наведения порчи говорится:

«Да яз к вам пришёл, русский человек,
А принёс к вам честной обед, русский поминок
Белую лебедь, а в белой лебеди знатьбу от (ИМЯ проклинаемого)
А вы по той знатьбе возьмите (ИМЯ проклинаемого)
От которого яз вам принёс знатьбу и белую лебедь
Да возьмите себе ум и память
Не дайте ему в нощи спати,
Ни в день дела делати
Ни с людьми беседовати
Ни на соби платья носити 
Держите вы (ИМЯ проклинаемого)
Докулева яз к вам не буду
С обедом и белым лебедем»

Из сего видно, что имя проклинаемого упоминается много раз, и порча наводится на конкретное имя (например, «Святослав»). Когда же человек имеет Сакральное имя, являющееся ПОДЛИННЫМ, заговор не действует. Бо порча наводилась на «Святослава», а он НА САМОМ ДЕЛЕ вовсе не «Святослав», а, к примеру, Яросвет. Поэтому многие даже в настоящее время являются обладателями даже не двух, а трёх имён – одно «паспортное», данное родителями при рождении, другое Славянское, коим человек был наречён на соответствующем Обряде, и третье Сакральное.

Фактически мы имеем дело с прописью человека на разных частотах. Явное имя – диапазон Манипуры и сакральное диапазон Вишудхи.

Обряд имянаречения в разных общинах может выглядеть по разному, но есть общая магическая суть в некотороых общих действиях

1) Прежде всего, с нарекаемым проводится беседа волхва (жреца), в течении которой волхв рассказывает человеку как будет проходить обряд.
В процессе этого подбирается два имени одно тайное, описывающего его силу(очень часто это имя магического животного) и общинное – наречение качеством.

2) Оберег места, на котором будет проводится обряд. Как правило, сведущий человек (волхв, либо жрец), проводящий имянаречение, очерчивает коло нарекаемого — обережный круг, двигаясь Посолонь (по Солнцу, по часовой стрелке) и проводя по Земле зримую либо условную черту своим жреческим посохом либо остриём кованного оружия (меча, ножа, секиры…). Когда круг замкнётся, нижний конец посоха, либо острие оружия очищают, поваживая над пламенем Огня (как правило, нарекаемый располагается лицом к Огню).

В данном случае производится сонастройка с Гением земли по параметру движения (земля движется по часовой стрелке).
Также прозводится создание зоны выделенного пространства, в котором будет сохраняться энергия для 22-х мерного ритуала.

3) Оберег нарекаемого. Перед началом обряда нарекаемый встаёт на одно колено перед Огнём либо Божницей. (Како речено: «На оба колена Русич и Славянин не встаёт ни перед кем, на одно колено — перед Родным Богами и Предками»). Под колено ему постилают чистый рушник ибо кладут оструганное полено. Воинское имянаречение проводится, как правило, на щите круглой формы. Имянаречение новорождённого — на рубахе либо портах его отца.

Становление на колено есть проекция древнего ритуала по назначению качеств(вспомним рыцарские посвящения) и помогает сонастроиться по 22 измерениям с языческим эгрегором.

4) Обряд очищения. При необходимости и по личному желанию нарекаемого над ним проводят обряд очищения Огнём и Железом. Сведущий человек, проводящий обряд, отсекает «Сварожьим Железом» (как правило, кованным ножом либо топором) все «сглазы и наузы, все зароки и притороки» с нарекаемого, после чего — подносит ему чашу с горящим в ней Огнём. Нарекаемый водит над пламенем обеими ладонями, очищая их тако от всякой скверны, затем «черпает» Огонь и «умывает» им сначала лицо, затем всю голову и особенно макушку (Родник-Колород — связь с Родом). Очищение помогает избавиться от многих болестей и хвороб, тяготящих душу прежних связей и ложных мировоззрений. В завершение оного на нарекаемом рвут старую рубаху, бросают её через левое плечо, после чего — топчут ногами, говоря при этом:

Прощай жизнь старая!
Здрава Буди жизнь новая!
Гой!

В данном случае производится чистка связей по параметру Огня(15 аркан), для чего как раз таки используются артефакты огня(нож или топор огня). В случае хорошего уровня волхва производится работа 16 арканом глифом Башня по сахасраре чакре, очищая имянарекаемого от проклятий.

5) Причащение Стихиями.

Волхв, ведущий обряд, обсыпает нарекаемого зерном, символизирующем Землю (так, чтобы несколько зерён непременно остались на макушке), речёт сие словеса:

Будь Богат, как земля!

Затем — окропляет нарекаемого чистой водой (так, чтобы несколько капель непременно остались на макушке), речёт слова:
Буди чист как вода!

Затем — обносит нарекаемого Огнём, речёт слова:
Буди яр как огонь!

Затем омахивает нарекаемого веткой с листвой, речет слова
Буди быстр как ветер!

И, наконец, — подувая на темя нарекаемого, речёт слова:

А Дух Божий сам РОД вдохнул!
Гой!

В данном случае мы имеем дело с магическим ритуалом сонастройки со стихиями по 22 мерностям, после чего нарекаемый включается ровно в крест стихий по сахасраре чакре.

6) Представление Отцу-Сварогу и Ладе-Матушке. Простирая длань десницы над макушкой нарекаемого, жрец трижды «прогуживает» священный слог «Гой» (если нарекаемый — мужского пола) или «Ма» (если — женского).

Имеем дело со сонастройкой либо с 1БА(мужчина) либо с 3БА(женщина).

7) Собственно имянаречение. Простирая десницу от Сердца к Солнцу, жрец трижды громогласно восклицает:

Нарцемо имя тебе: [ Имярек ] !
Гой!

Имеем дело с назначением качеств по стихии — Земля через прописывание этих качеств в Гение солнца.

8) Перепоясывание. На обряд имянаречения нарекаемый приходит распоясанным — как человек «без Рода и Племени». Получив имя, наречённый заново перепоясывается (как правило, его перепоясывают жрецы), что символизирует собой его «новое рождение» и вхождение в Род.

Здесь имеется в виду фиксация изменения энергетики, которое производится по манипуре чакре. Создается новая структура, которая замыкается поясом.

9) Первая треба наречённого. 
Затем, обращаясь к наречённому, предлагает ему восстать на ноги, восславить РОДных Богов и Предков, да принести им первую требу.

Производится фиксация качества для закрепления там ТС.

10) Прославление наречённого. Все собравшиеся сородичи, по знаку жреца, трижды славят наречённого:

Слава! [ Имярек ] Слава! Слава!

Производится фиксация изменений во внешней реальности.